Ukekata (técnicas de bloqueo)

El objetivo del Matsubayashi-ryu es derrotar al enemigo sin tener que atacar. Con esta finalidad se desarrollan las técnicas de bloqueo.

• Seiken-ude-uke(bloqueos con el antebrazo).
  • Yodan-uke (bloqueo hacia arriba).
  • Chudan soto-uke (bloqueo hacia afuera en la zona media).
  • Chudan ioko-uke (bloqueo lateral en la zona media).
  • Chudan uchi-uke (bloqueo hacia adentro en la zona media).
  • Guedan-uke (bloqueo hacia abajo)-
  • Guedan-ioko-barai-uke (bloqueo lateral hacia abajo).
  • Sasae-uke (bloqueo reforzado con el antebrazo).
  • Saiu-barai-uke (doble bloqueo lateral inferior).
  • Yodan wari-uke (bloqueo que divide o separa hacia arriba).
  • Chudan wari-uke (bloqueo que divide en la zona media).
  • Yodan kosa-uke (bloqueo cruzado hacia arriba).
  • Guedan kosa-uke (bloqueo cruzado hacia abajo).
  • Morote soe-uke (bloqueo reforzado con el antebrazo).
  • Chudan soto-mawashi-uke (bloqueo circular lateral en la zona media).
  • Morote-barai-uke (bloqueo inferior reforzado).
  • Jazushi-uke (bloqueo de desprendimiento).
  • Otoshi-uke (bloqueo en caída hacia abajo).
• Shutó y jaitó-uke(bloqueos con los cantos exteriores e interiores de las manos).
  • Chudan soto-shuto-uke (bloqueo con el canto de la mano hacia afuera de la zona media).
  • Yodan uchi-shuto-uke (bloqueo superior hacia adentro con el canto de la mano).
  • Chudan ioko-shuto-uke (bloqueo lateral en la zona media con el canto exterior de la mano).
  • Guedan shuto-uke (bloqueo hacia abajo con el canto exterior de la mano).
  • Guedan shuto ioko-barai-uke (bloqueo lateral inferior con el canto exterior de la mano).
  • Chudan jasami-uke (bloqueo tipo tijera en la zona media).
  • Makite-uke (bloqueo en espiral con el canto de la mano).
  • Maguetori-barai-uke (bloqueo hacia arriba con el canto exterior de ambas manos).
  • Torite-uke (bloqueo con una mano que toma).
  • Sagurite-uke (bloqueo con una mano que busca).
  • Guedan jaito-ioko-uke (bloqueo lateral hacia abajo con el canto interior de la mano).
• Shotei-uke(bloqueo con el talón de la palma de la mano).
  • Chudan shotei-uke (bloqueo en la zona media con el talón de la palma de la mano).
  • Guedan shotei-uke (bloqueo hacia abajo con el talón de la palma de la mano).
• Jiyi-uke (bloqueo con el codo).
• Janguetsu-barai-uke (bloqueo de medialuna con el pie).

Semekata (técnicas de ataque)

En Matsubayashi-ryu se contempla el uso de todas las partes del cuerpo para el ataque; si bien los ataques más efectivos se logran con puños, manos, codos y pies.

• Seiken waza(técnicas con el puño).
  • Shodan-zuki (golpe de puño hacia arriba).
  • Chudan-zuki (golpe de puño hacia la zona media).
  • Guedan-zuki (golpe de puño hacia abajo).
  • Kaku-zuki (golpe de puño hacia el costado).
  • Tomoe-zuki (bloqueo circular y golpe de puño).
  • Saiu-zuki (doble golpe de puño hacia los costados).
  • Kakushi-zuki (golpe proveniente del puño escondido).
  • Oi-zuki (golpe de puño de seguimiento).
  • Wari-uke-zuki (golpe de puño con bloque simultaneo).
  • Morote-zuki (golpe de puño lateral reforzado).

• Iubi waza(técnicas con los dedos).
  • Nukite-zuki (ataque con la mano a modo de lanza).
  • Morote-nuki-zuki (golpe doble con las manos a modo de punta de lanza).
  • Shi-zuki (golpe con los dedos a modo de pico).

• Uchi waza(técnicas de golpes en general).
  • Uraken-uchi (golpe con el revés del puño).
  • Kentsui-uchi (golpe de martillo con el puño).
  • Shuto-uchi(golpe con el canto de la mano).
    • Kiobu shuto-uchi (golpe con el canto de la mano hacia el pecho).
    • Kiobu morote shuto-uchi (doble golpe con los cantos de las manos hacia el pecho).
    • Kiobu-soete shuto-uchi (golpe reforzado con el canto de la mano hacia el pecho).
  • Jaito-uchi (golpe con el canto interior de la mano).

• Ate waza(técnicas demoledoras).
  • Jiyi-ate(golpe demoledor con el codo).
    • Tate jiyi-ate (golpe demoledor hacia arriba con el codo).
    • Ioko jiyi-ate (golpe domoledor hacia adelante con el codo).
    • Ushiro jiyi-ate (golpe demoledor hacia atrás con el codo).
    • Sasae jiyi-ate (golpe demoledor con el codo reforzado).
  • Jiza-ate (golpe demoledor con la rodilla).
  • Shotei-ate(golpe domoledor con el talón de la palma de la mano).
    • Shodan shotei-ate (golpe demoledor hacia arriba con el talón de la palma de la mano).
    • Chudan shotei-ate (golpe demoledor hacia la zona media con el talón de la palma de la mano).
    • Guedan shotei-ate (golpe demoledor hacia abajo con el talón de la palma de la mano).
    • Tomoe shotei-ate (golpe demoledor con el talón de la palma de la mano en forma circular).

Kumite

Así como en la práctica de kata se ejecutan movimientos contra enemigos imaginarios, en kumite (lit. “enfrentamiento” o “combate”) se practica contra un compañero de entrenamiento.
La práctica de kumite arreglado de antemano (donde no se da un enfrentamiento libre, sino que se ejecutan movimientos previamente establecidos) ayuda a desarrollar tanto los reflejos del practicante, como su “timing” (sentido del tiempo) y ma ai (noción de la distancia correcta entre uno mismo y su enemigo a la hora de atacar o defender).
Sensei Nagamine insiste en la importancia de la práctica de kumite y kata. Así como en kata se entrena para ejecutar correctamente las técnicas y movimientos, en kumite su pone a prueba la destreza frente a un enemigo real, en una situación controlada. Asimismo reafirma la necesidad de practicarlo con seriedad, dando todo de uno en cada movimiento, pero nunca con la intención de hacer daño.
La escuela Matsubayashi-ryu de Karate-do practica siete situaciones de kumite controlado, se las conoce como Iakusoku Kumite I-VII.

Siete consideraciones esenciales

Ante la opinión negativa que tenía Sensei Motobu del kumite, Shoshin Nagamine desidió desarrollarlo con mucha seriedad. Para lo mismo redacto una lista de siete consideraciones esenciales para la práctica de kumite, que el alumno debe tener siempre presente.

1. Desarrollar técnicas que nos permitan defendernos y atacar simultaneamente.
2. Desarrollar técnicas que nos permitan defendernos y atacar simultaneamente con ambas manos.
3. Desarrollar técnicas que nos permitan defendernos y atacar simultaneamente con ambas manos y los pies.
4. Desarrollar técnicas que nos permitan desplazar nuestros cuerpos hacia la posición de ataque, apelando a los reflejos con naturalidad y con el objeto de mantenernos siempre a los costados del oponenete y evitar su enfrentamiento.
5. Desarrolar técnicas que nos permitan defendernos y atacar mediante el desplazamiento del cuerpo y acercarnos al oponente desde el costado o el frente, con la firme determinación de encontrar alguna forma de vencerlo en situaciones críticas.
6. Desarrollar nuestro sentido o sistema nervioso para que actúe rápidamente y por reflejo, permitiendo aplicar un puntapié al oponente cuando nos agarre o cuando lo agarremos.
7. Desarrollar técnicas que nos permitan atacar al oponente mediante un golpe de puño o pie, por reflejo y después de haber anulado su movimiento sin perder nuestro control sobre él.

Kobudō

A pesar de que el Karate nació como una forma de defensa sin armas, poco a poco fue introduciéndose la práctica de Kobudō (arte marcial en la que se practica con ármas tradicionales) en este estilo de combate.
Tanto en Okinawa, como en muchas otras partes de Japón, el kobudo se desarrolló como una forma de defensa en la que fuera posible utilizar a modo de arma instrumentos y herramientas de la vida cotidiana, como el bō, bastón que se utilizaba para cargar objetos pesados; o el nunchaku, que servía como herramienta agrícola.
La escuela Matsubayashi-ryu de karate-do, tal como la concibió Sensei Nagamine enseña el manejo de cuatro tipos de armas, a saber:

• Bō.
• Nunchaku.
• Tuifa.
• Sai.

Kihon

Durante kihon el estudiante practica las posturas, movimientos y técnicas. Esto le permite en última instancia perfeccionar su karate, así como ganar velocidad y conciencia de los mismos; de tal manera que luego el ejecutarlos sea para él tan natural e instintivo como repirar.

Tachikata (posturas)

Tratándose de un arte marcial, las posturas deben tener las siguientes características, aunque realmente sólo las shizentai-dachi (lit. “posicines naturales”) las cumplen completamente:

1. Duración prolongada.
2. Estabilidad y equilibrio.
3. Flexibilidad y movilidad.

A Continuación se enumeran todas las posturas que comprende la escuela Matsubayashi-ryu de Karate-do.

• Shizentai-dachi(posiciones naturales).
  • Soto-jachiyi shizentai-dachi (posición natural con las piernas separadas).
  • Migui-ashi-mae shizentai-dachi (posición natural con el pie derecho hacia adelante).
  • Jidari-ashi-mae shizentai-dachi (posición natural con el pie izquierdo hacia delante).

• Yun Shizentai-dachi(posiciones casi naturales).
  • Chokuritsu-fudo-dachi (posición de atención formal).
  • Jeisoku-dachi (posición con los pies unidos).
  • Nekoashi-dachi (posición del gato).

• Yigotai-dachi (postura con las piernas separadas).

• Naijanchi-dachi (postura de montar a horacajadas).

• Zenkutsu-dachi (postura con la pierna delantera flexionada).

• Naname zenkutsu-dachi (postura con la pierna delantera flexionada oblicua).

• Kokutsu-dachi (postura con la pierna trasera flexinada).

• Kosa-dachi (postura con las piernas cruzadas).

• Ippon-ashi-dachi (postura con un pie).

• Iagoshi-dachi (postura arrodillada).

Movimientos intermediarios

Los movimientos intermediarios son posturas de combate o de preparación. Se utilizan en los kata, integrados como eslabones entre las técnicas que se ejecutan. No se trata de efectos espectaculares, sino de movimientos físicamente sanos, fisiológicamente correctos y utilizables ofensiva y defensivamente.
La finalidad de estos es armonizar la ejecución rítmica de los kata, coordinandola con la respiración (inhalar al ejecutar una técnica defensiva, exhalar al ejecutar una técnica ofensiva) y darles a estos una dirección simétrica lineal. Se busca con ellos la “coincidencia posicional”, es decir, que la posición incial y final de los kata coincidan. Bien ejecutados, los movimientos intermediarios pueden ayudar al practicante a alcanzar el estado de ‘zanshin, como se conoce a un estado mental donde el practicante está atento a cada movimiento y puede pasar de una postura a otra libremente.

• Suirakan no kamae (postura de combate del borracho).
• ‘Riu-no-shita no kamae (postura de combate de la lengua del dragón).
• Sagurite no kamae (postura de combate de la mano que busca).
• Jotoke-gamae (postura de combate de la mano del Buda).
• Tenshin no kamae (postura de combate con el cuerpo en desplazamiento).
• Ura-gamae (postura de combate engañosa).

Kerikata (Golpes con el pie)

Los golpes dados con el pie requieren de mucho entrenamiento, puesto que si son mal ejecutados, dejan una apertura a un ataque de nuestro oponente que podría hacernos perder el equilibrio. Los ataques deben dirigirse a la parte inferior del cuerpo, los laterales del tronco o al plexo solar.

• Kiobu-gueri (golpe al pecho con el pie).
• Fukubu-gueri (golpe al abdomen con el pie).
• Kinteki-gueri (golpe a la ingle con el pie).
• Sokutó-gueri (golpe con el canto del pie).
• Nidan-gueri (doble golpe con los pies en el aire hacia delante).

Kata

Se conoce como kata (lit. “forma”) a una serie de técnicas ofensivas y defensivas ordenadas sistemáticamente, ejecutadas en secuencia contra uno o más oponentes imaginarios, y que siguen un modelo simétrico y lineal.
De los, aproximadamente, treinta katas con que contaban los antiguos estilos de Shuri-te y Tomari-te, el Matsubayashi-ryu heredó 16, a los cuales se les agregó posteriormente dos primeros katas más básicos, totalizando 18 katas de la escuela.

• Fukiúgata I – II (ichi – ni)

Desarrollados por Shoshin Nagamine, fundador del Matsubayashi-ryu, y Chojun Miyagi, fundador del Goyu-ryu; ante la dificultad que representaban los katas Pinan para los estudiantes principiantes. Fueron autorizados como katas básicos en 1940 por el Comité Especial de Karate-Do de Okinawa, presidido por Gen Hayakawa, gobernador de la Prefectura de Okinawa.

• Pinan I al V (shodan -Nidan-Sandan-iondan- godan)

Creados en 1907 por Anku Itosu. Concebidos originalmente para ser aprendidos por los estudiantes de las escuelas superiores, durante mucho tiempo permanecieron como los primeros katas a ser estudiados por los alumnos, hasta la introducción de los katas Fukiúgata I y II.

• Naijanchi I al III (Shodan – Iondan – Sandan)

Se desconoce su creador. Antes de la creación de los Pinan, los kata Naijanchi (lit. “montar a horcajadas”) eran practicados por los alumnos principiantes. Se caracterizan por movimientos laterales y firmes ejecutados con la parte inferior del cuerpo (cintura y piernas). La postura para su ejecución es la naijanchi-dachi (lit. “postura de montar a horcajadas”).

• Anankú

No se conoce a su creador. Se caracteriza por enfocarse en destrezas ofensivas y defensivas. Se ejecuta en posición zenkutsu-dachi (lit. “postura con la pierna delantera flexionada”).

• Wankán

Su creador también es desconocido. Se caraceriza por la ejecución de técnicas de ataque y defensa elegantes y potentes.

• Rojai

Creador desconocido. Se caracteriza por una posición donde el karateka aguarda con un solo pie apoyado en el cuerpo, mientras el otro permanece recogido y listo para atacar con un puntapié y desplazar el cuerpo.

• Wanshu

Este kata, creado por los karatecas de los alrrededores del pueblo de Tomari, fue llamado Wuanshu en honor a un mensajero chino deese nombre, que en 1683 viajo a Okinawacomo asesor politico de su gobierno.

• Passai

Uno de los kata favoritos de sensei Kyan. Se caracteriza por ejecutar movimientos rápidos y shutó-waza (técnicas con el canto de la mano).

• Goyushijo

El hombre significa literalmente “cincuenta y cuatro pasos”. Se dice que sus movimientos se asemejan a los de una persona borracha. Se caracteriza por ejecutar movimientos de nukite-zuki (lit. “ataque con la mano a modo de lanza”, son los ataques realizados con la mano abierta).

• Chintó

Otro de los kata favoritos de sensei Kyan y de sensei Arakaki. Se caracteriza por movimientos dinámicos, inclusive ejecutando técnicas de puntapié durante un salto.

• Kusankú

Este kata, introducido en Okinawa por un karateka chino homónimo, fue adaptado a la versión que hoy se practica, aproximadamente en 1761. Fue el kata predilecto de sensei Kyan. En éste aparecen la mayoría de las técnicas de ataque y defensa más avanzadas, lo que lo hace el más avanzado y magnífico de los kata de la escuela Matsubayashi-ryu de Karate-Do. Es el kata más dificil de aprender y requiere de un profundo entrenamiento durante más de una década para dominarlo.

Jerarquías

Dentro del dojo existe un sistema de jerarquías bien definido. Ante todo está la figura del Sensei, el maestro o instructor. Antiguamente los practicantes se dividían símplemente en quienes habían alcanzado un grado destacable y vestían cinturones negros y quienes todavía no alcanzaban dicho rango o recién comenzaban la práctica y vestían cinturones blancos. Hoy en día las artes marciales distinguen diferentes rangos alcanzados de acuerdo a la práctica y el nivel de experiencia del practicante y los dividen de acuerdo al color de los obi (cinturones). En Matsubayashi-ryu se distinguen 9 kyū (niveles de progresión antes del cinturón negro) y 10 dan (grados dentro del cinturón negro), a saber:

Nivel	Color de obi
9° kyu	Blanco
8°/7° kyu	Naranja
6°/5° kyu	Verde
4°/3° kyu	Azul
2° kyu	Marrón (1° examen)
1° kyu	Marrón (2° examen)
1°/10° dan	Negro

Otra forma de diferenciar y reconocer las jerarquías dentro del dojo es por la forma en que se dirige un practicante hacia los demás. Cuando se refiere a un estudiante de grado superior o más antiguo dentro del mismo rango, se lo llama “senpai”. En cambio, cuando se quiere hacer referencia a un estudiante de grado inferior o con menos experiencia dentro del mismo rango, se lo llama “kohai”.
Estas dos formas de jerarquía se toman en cuenta durante la práctica en el dojo, para organizar el sitio que ocupará cada uno. Normalmente los practicantes se situarán alineados, de acuerdo al espacio del lugar de práctica, los de menor rango más cerca del sensei, y los de mayor rango más alejados.

Breve Historia del Karate-do por Shoshin Nagamine (Shorin-ryu).

HISTORIA

Breve Historia del Karate-do por Shoshin Nagamine (Shorin-ryu).

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En karate los movimientos se dividen en los básicos, que constituyen los kata (formas) y las técnicas intermediarias, que se entrelazan con los kata para darles utilización en kumite (enfrentamiento). Fue en Okinawa donde el karate tuvo su origen. Okinawa, la principal isla de la cadena Ryukyu, que se extiende desde Japón hasta Taiwan, se ubica a aproximadamente 480 kilómetros al sur del extremo meridional de las islas principales del Japón, a 560 kilómetros al norte de Taiwan y a 750 kilómetros al este de China. Aquí se encuentran las corrientes cálidas del Mar Amarillo, del Mar Chino del Este y del Océano Pacífico. La isla de Okinawa es pequeña ya que tiene un área total de aproximadamente 1200 kilómetros cuadrados.
Si bien existen evidencias históricas sobre Okinawa que se remontan a 1000 años atrás, lamentablemente no se dispone de registros que permitan proveer una historia definida del karate.
La escasa documentación sobre el karate y sus tradiciones, obliga a que los estudiantes tomen como base para su interpretación informaciones parciales recogidas de documentos históricos y de la tradición oral. La breve historia del karate-do que se da a continuación, constituye mi interpretación sobre la base de más de cincuenta años de estudio.

EL ARTE DE “TE’

Las artes marciales surgieron como consecuencia del instinto de
autoconservación del ser humano. Este instinto fue la causa de que el hombre
primitivo, que vivía en cuevas y sobre árboles, desprovisto de armas efectivas,
se defendiera de los ataques utilizando las manos, los pies u otras partes del
cuerpo.
E1 arte de autodefensa se desarrolló así de diversas maneras. En el
Occidente se crearon el boxeo y la lucha. En el Oriente surgió el kempo,
mientras que en Japón se originaron el judo, el yawara, el kendo y el aikido.
Los okinawenses desarrollaron su propio arte particular de autodefensa; te
quiere decir literalmente manos.
Las principales características del
karate-do de Okinawa están dadas por la utilización de los puños, dedos de los
pies, codos y cantos de las manos. Sin embargo, en la práctica real, cualquier
parte del cuerpo puede transformarse en arma vital. La forma en que se utilizan
los puños o seiken en el karate-do de Okinawa puede considerarse peculiar de
esta isla.
Si bien las técnicas de mano abierta constituyeron una base
fundamental en kempo, yarara y otras formas antiguas de autodefensa sin armas,
en un libro histórico chino llamado Bub.ishi (Espíritu del Arte Marcial), en el
que se menciona la utilización de las manos en kempo, se reconoce el mérito de
la utilización de los puños. Kanryo Higaonna (nacido en 1853) estudió To-te (ver
más abajo) durante más de diez años y enseñó estas formas en Okinawa, aunque
cambiando las técnicas de mano abierta para adaptarse al método okinawense de
utilización de los puños.
El arte de TE antedata al del karate. En la
literatura ryukyu se considera que TE existió antes de que se llevaran a cabo
prácticas de karate de estilo chino o to-te, y que influenció el desarrollo del
karate okinawense en el siglo XVIII. TE floreció durante la época de oro de la
cultura de las islas Ryukyu bajo el dominio del rey Shohashi en el siglo XV.
Durante este período los habitantes de Ryukyu realizaban un rico intercambio
cultural con los países de Asia, desarrollándose el arte de TE como consecuencia
de la absorción de características de las artes marciales de otros países,
particularmente de China. El hecho de que hubo diferencias entre TE y los
métodos chinos de autodefensa pueden descubrirse tanto en la poesía como en la
historia.
Un poema escrito por el eminente estudioso okinawense Teijunsoku
(también llamado Nago Oyakata), cuya fecha de nacimiento (1663) antecede en
noventa y ocho años a la primer práctica registrada sobre el método chino de
autodefensa en Okinawa, hace una mención muy significativa sobre TE. En una
parte del poema puede leerse:
No interesa lo mucho que pueda uno sobresalir
en el arte de TE, y en esfuerzos intelectuales, no hay nada más importante que
el comportamiento y la humanidad observados en la vida diaria.
La historia
también registra que un destacado karateca de Okinawa llamado Sakugawa, que
vivió en Shuri hace más de doscientos años, aprendió el arte marcial de To-te en
China. Comúnmente se lo conocía como To-te Sakugawa, queriendo decir que era un
maestro del estilo chino de autodefensa. Esta utilización del sobrenombre To-te
como prefijo peculiar comprueba que entre los habitantes del archipiélago Ryukyu
existió un arte marcial único en su género que se distinguió del to-te o método
chino de autodefensa. Si no fuera así, Sakugawa se hubiera llamado Te-Sakugawa
en lugar de To-te Sakugawa.
El desarrollo del arte de TE se aceleró con el
sojuzgamiento en 1609 del pueblo de Ryukyu llevada a cabo por el clan Satsuma de
Japón. Este clan abolió en las islas Ryukyu la utilización de las armas y la
práctica de las artes marciales. A posar de haberse impuesto esta prohibición
durante más de trescientos años, el arte de TE no se perdió, ya que fue
transmitido de padre a hijo en la clase samurai de Okinawa. El entrenamiento se
llevaba a cabo en secreto; los devotos practicaban en lugares ocultos y remotos,
reuniéndose entre la medianoche y la madrugada, por temor a ser delatados. El
tener que practicar en secreto y con mucho riesgo no desalentó a quienes
disponían de un espíritu marcial y emprendedor; al contrario, eran por ello
inspirados a realizar mayores esfuerzos.
Recién en el siglo XVII y principios
del XVIII el arte del karate empezó a tomar forma a medida que el TE se unió al
estilo chino de autodefensa para constituir los kata que se conocen actualmente
en el karate. A través de la tradición oral y de la enseñanza personal, las
ejecuciones secretas de los maestros chinos en el arte de la autodefensa
llegaron a ser conocidas, integrándose de esta manera sus kata con TE. Una de
las demostraciones más famosas fue dada por Kusankú, un chino cxperto en
autodefensa, en 1761. Kusankú actuó utilizando habilidosamente sus pies y manos,
dando así origen al kata Kusankú que se practica en Matsubayashi-ryu, un estilo
que pertenece al método Shuri-te del karate.

SHURI TE Y NAHA-TE

Debido a la forma secreta en que se tenía que practicar TE, no existen
evidencias que permitan proporcionar una clasificación clara de los distintos
estilos y tipos de karate durante sus años de formación en el siglo XVIII. Sin
embargo, el karate gradualmente fue dividiéndose en dos grupos o ramas
principales: Shorin-ryu o Shuri-te y Shorei-ryu o Naha-te. Shorin-ryu se
desarrolló en las proximidades de Shuri y Tomari, mientras que Shorei-ryu surgió
de las proximidades de Naha.
El desaparecido Gichin Funakoshi, en su libro Karate-do Kyohan, opinó que las
características de los dos estilos del karate okinawense indicaban que se
desarrollaron a partir de requerimientos físicos diferentes. Funakoshi decía que
Shuri-te o Shorin-ryu se basa en movimientos rápidos y veloces, resultando de
esta manera conveniente para personas de poca estatura, cuya meta era el dominio
de la acción rápida. Por otro lado recomendó Naha-te o Shorei-ryu para personas
más grandes pesadas [aquí hay un error del autor, pues O-sensei no hablaba de
recomendar cierto estilo para cierta contextura, sino que hablaba de que los
estilos Naha y Shuri fueron aparentemente creados por gente de esas
características, cosa que se hacía notar en los kata].
El origen de las
artes marciales se encuentra en el instinto de autoconservación, teniendo como
finalidad última el desarrollo, mediante la práctica continua, de una persona
bien equilibrada y de cuerpo y mente sanos. Es aquí donde se encuentra el
espíritu del karate-do.
Las diferencias entre Shuri-te y Naha-te están dadas
por los movimientos básicos y el método de respiración. El principio básico de
Shuri-te radica en el entrenamiento de formas asociadas con los movimientos
naturales. Es esencial lograr velocidad y un adecuado sentido del tiempo
(timing) en el entrenamiento de puntapiés, golpes de puño y golpes en general.
Durante el entrenamiento debe controlarse la respiración naturalmente o sea que,
para dominar Shuri-te, no es necesario entrenarse en formas artificiales de
respiración.
Como puede verse, Naha-te se caracteriza por movimientos firmes
y arraigados; los pies se desplazan más bien lentamente sobre una línea formada
por cuartos de circunferencia, y la respiración se realiza en forma rítmica pero
artificial, en concordancia con cada uno de los movimientos. Cuando se compara
con los movimientos de Shuri-te, los kata de Naha-te aparentan carecer de
velocidad. Sin embargo, las dos escuelas tienen por común denominador la
utilización de posturas naturales.
Naha-te se divide en dos estilos: Goyu-ryu
y Uechi-ryu. Shuri-te se divide en tres estilos (dos de ellos se llaman
Shorin-ryu y el tercero se llama Matsubayashi-ryu [y el tercero se llama
Kobayashi]). Yo practico el estilo Matsubayashi de Shorinryu. Matsubayashi-ryu
es también llamado Shorin-ryu. A menudo los alumnos se confunden debido a una
usual intercambiabilidad de los términos. El hecho es que ambos son correctos ya
que puede obtenerse luna lectura de los kanyi (caracteres) tomados tanto de la
lengua japonesa como de la china. De esta manera, el ideograma que significa
pino (árbol) puede leerse como matsu o sho, y el que significa bosque, como
jaiashi (hay un cambio fonético de “j” por “b”) o rin. Normalmente, mi estilo es
llamado Shorin-ryu. Cuando se quiere distinguir definidamente mi estilo de otros
pertenecientes a la familia Shorin, se lo llama Matsubayashi-ryu.
Una
canción folklórica antigua de Okinawa dice: “Aunque tomemos diferentes caminos
para ascender a la montaña arbolada, cada uno de nosotros puede lograr su meta y
apreciar la luna al llegar a la cumbre”. De manera que al estudiar karate-do
podremos lograr el mismo fin cualesquiera sea el camino que elijamos. La meta no
varía con los estilos. En la profundidad de su filosofía comparten un
significado común.

HISTORIA DEL KARATE-DO

Durante el siglo XIX, Shuri-te y Naha-te se desarrollaron aún más hasta
convertirse en formas peculiares del karate de Okinawa. El estudio del karate
seguía limitado a la clase samurai, practicándose en el más absoluto secreto.
Cuando en 1875 finalizó la ocupación por Satsuma y Okinawa fue reconocida
oficialmente como parte del Japón, no hubo necesidad de seguir manteniendo las
prácticas en secreto. Sin embargo, el karate no llegó a ser popularmente
conocido hasta que en 1904 fuera introducido como requerimiento de educación
física en las escuelas públicas de Okinawa. El desaparecido Anko Itosu, uno de
los más grandes karatecas contemporáneos, introdujo el karate en las escuelas,
logrando de esta manera una de las contribuciones más importantes al desarrollo
del karate feudal como arte marcial de tipo deportivo. Itosu entrenó a un cierto
número de eminentes karatecas, entre los que puede mencionarse a Gichin
Funakoshi, Kentsu Yabu, Chomo Hanashiro, Chotoku Kyan, Moden Yabiku, Choshin
Chibana, Shinpan Gusukuma, Anbun Tokuda y Kenwa Mabuni.
En 1925, Gichin
Funakoshi [el Maestro Funakoshi viajó a Tokyo en 1917 y 1922, siendo el primero
en traer Karate a Japón, Motobu llegó en 1925 y se estableció en Osaka por
respeto a Gichin Funakoshi] y Choki Motobu fueron a Tokio y Osaka (Japón) para
determinar la opinión que pudiera tener el público con respecto al valor del
karate de Okinawa. La introducción del karate en el interior del Japón marcó el
comienzo de la difusión de este arte marcial por el mundo entero. En 1931 la
Nippon Butoku Kai, organización formada para identificar y sistematizar las
artes marciales del Japón, adoptó oficialmente la práctica del karate. De esta
manera, el karate dejó de ser un arte marcial practicado a escondidas y en
lugares muy limitados de Okinawa, ganando así su debida posición entre las otras
artes marciales japonesas.
En el momento de su introducción en el Japón, el
arte marcial de autodefensa okinawense se llamaba To-te (manos chinas) o karate
(manos vacías). Durante la década 1930-1940 los karatecas insistieron en que
debería llegarse a un acuerdo general en cuanto al nombre a asignar a este arte
de auto-defensa [pues el Maestro Funakoshi había decidido reemplazar el
ideograma "kara" chino por el de equivalente pronunciación japonés, además de
llamar el arte un "do", el conflicto y controversia que esto generó se
materializó en una disputa en forma de artículos en un diario, que terminaron
con Funakoshi convenciendo a sus rivales de sus razones para el cambio]. En una
reunión realizada en 1936— patrocinada por Chofu Ota, jefe editor de la Ryukyu
Shinpo Press— Chojun Miyagi, Chomo Hanashiro, Choki Motobu y Chotoku Kyan
acordaron que este arte debería llamarse karate, significando “un arte de
auto-defensa con las manos vacías” o “arte de autodefensa sin armas”.

RESURGIMIENTO DE LA POSTGUERRA

El karate sobrevivió al holocausto de la segunda guerra mundial hasta llegar
a tener alcance internacional. De las cenizas de la guerra, el karate se
regeneró y fortaleció hasta tener una posición equitativa entre los deportes
internacionales como el boxeo, la lucha, el judo y el aikido. Esto fue realmente
un logro importante.
Cuando finalizó la segunda guerra mundial, la
Administración Estadounidense en el Japón emitió una orden por la cual se
prohibió la práctica de judo y kendo, ya que se pensaba que fomentarian el
militarismo. Como consecuencia, hubo una gran demanda por el karate-do y el
aikido como “válvula de escape” para las energias de la gente joven, y en
consecuencia ambas artes comenzaron a llamar la atención en todo el mundo. Otra
razón aún más importante para explicar el interés cada vez mayor por el karate y
el aikido es el hecho de que ambos se practican sin ningún tipo de implementos.
Esto constituyó un hecho ventajoso bajo las condiciones socio-económicas que
imperaban en aquel entonces, cuando no se podía adquirir equipo alguno, no sólo
para practicar artes marciales, sino tampoco para ningún deporte. De esta manera
surgió un momento muy favorable para que el karatedo entrara en una nueva era,
aumentando así en gran medida su popularidad. Sin embargo, surgió un problema
debido a la gran escasez de instructores calificados para satisfacer una demanda
cada vez mayor.
De los instructores de karate que hubo en Japón durante la
década 1930-1940 solamente pocos—principalmente Koyu Konishi y Shinjun
Otsuka—continuaron dedicándose al karate-do despues de la guerra. Los motivos de
esta escasez de instructores pueden atribuirse a la historia comparativamente
corta que tiene el karate en el Japón, a los daños producidos por la guerra y a
la práctica discontinua del karate durante la misma.
Estas circunstancias
contribuyeron a crear un fenómeno inusual en el Japón: la aparición del
“instructor instantáneo de karate”. Existen muchos ejemplos y episodios
relacionados con este fenómeno. Uno se produjo inmediatamente después de la
guerra. Un okinawense capturó un ladrón y lo llevó a la policía. El hecho fue
publicado en un diario, dándosele gran importancia al poner “un karateca de
Okinawa” en lugar de “un okinawense”. La ironía comenzó después de que mucha
gente leyó el artículo. La gente joven visitó al okinawense para aprender
karate. El hecho es que este okinawense no tenía ninguna familiaridad con el
karate y en consecuencia se transformó en un “instructor instantáneo”. De día
aprendía karate con un verdadero instructor y en los atardeceres enseñaba a sus
alumnos lo que recientemente había aprendido. Aún hoy día esta persona es el
maestro de karate de un dojo (“lugar sagrado de aprendizaje”) muy
conocido.
Paralelamente a este desarrollo sorpresivo del karate-do,
aparecieron estos instructores instantáneos cuyas cualidades eran
incuestionablemente pobres e insuficientes. Con ellos era imposible estudiar
karate-do en la forma tradicional, o sea exigiendo normalmente muchos años de
sacrificio en el aprendizaje de los kata. Por lo tanto recurrieron a las
técnicas y métodos vistosos de combate libre que cualquier persona puede
realizar sin entrar en un entrenamiento formal, asiduo y prolongado.
En los
clubes de karate de algunos colegios japoneses se produjeron casos similares. A
los instructores de estas escuelas les era muy difícil controlar a sus socios y
enseñar karate desde el punto de vista de la forma, debido al hecho de que
muchos ya habían aprendido en varias y diversificadas escuelas. Se había
descubierto que si bajo ciertas reglamentaciones se daba énfasis a la lucha
libre entre las actividades del club, éste podía ser conducido en una forma más
fácil y efectiva. Bajo este punto de vista, una gran parte de los karatekas del
Japón optaron por lograr triunfo y popularidad en lugar de contenido y
profundidad. En consecuencia, si bien el karate aumenta su popularidad mundial,
está en cambio perdiendo su valor como arte marcial.

Comportamiento dentro del Dojo

• 
• Cortesía: hace incapié en la actitud de respeto que debe tener el karateka hacia sus senpai (compañeros de mayor jerarquía o experiencia) y kohai (compañeros de menor rango). Se manifiesta en la obligación de saludar con una inclinación antes y después de practicar tanto katas como kumite.
• Limpieza: el karateka debe mantener un cuerpo y una mente limpios, así como también una conducta recta.
• Asiduidad: la perseverancia, caracterísitca del pueblo japonés, debe transmitirse, no sólo en la constancia del entrenamiento, sino en todos los aspectos de la vida.

Actitudes que deben respetarse en el entrenamiento del karate

1. Karate comienza y finaliza con cortesía. Por lo tanto debemos ser corteses con los mayores, los menores, los amigos y aún con los enemigos. En primer lugar debemos purificar nuestra mente y mantenernos siempre mental y físicamente sanos.
2. Durante las prácticas debemos eliminar de nuesta mente todo pensamiento egocéntrico y preocupante, y concentrarnos con máximo vigor en todos los movimientos. Cuando se logra esto, en última instancia el karate produce en el individuo una concentración de energía vital que se expande y llega a alcanzar proporciones heróicas en momentos de crisis.
3. La práctica del karate requiere que haya armonía entre la respiración y la acción. Por lo tanto debemos aprender a ajustar nuestra respiración hasta que lleguemos al punto en que, durante la práctica cada respiración coincida con cada uno de nuestros movimientos.
4. El karate requiere que al finalizar la ejecución de cada kata se logre una terminación perfecta. Por lo tanto, debemos terminar la ejecución de cada kata con toda nuestra mente en juego y con la máxima potencia.
5. La práctica del karate debe finalizar observando el concepto fundamental de que el karate comienza y finaliza con cortesía. Por lo tanto, tenemos que terminar la práctica saludando con circunspección.

La ética del Doyo

1. En primer lugar, purificar la mente.
2. Cultivar el poder de perseverancia, fortaleciendo el cuerpo y sobreponiéndose a las dificultades que surjan durante el entrenamiento.
3. El doyo es el lugar donde se fomenta el coraje y se cultiva la naturaleza humana superior mediante el éxtasis del sudor en el trabajo duro. Es el lugar sagrado donde se pule el espíritu humano.
4. Los cinturones negros y quienes tengan más antigüedad son bien conscientes de estos hechos. Por lo tanto se les pide a los principiantes que ayuden a que el doyo sea un lugar sagrado, teniendo en cuenta las normas anteriores y observando lo siguiente:
   1. Mantener siempre los karateguis (uniformes) limpios.
   2. Ayudar en la limpieza de los vestuarios, duchas, recepción y portal.
   3. Estar bien informados sobre los “Preceptos para lograr la maestría en el karate-do”
   4. Asegurarse de poner el equipo en el sitio que corresponda luego de ser utilizado.

Sugerencias para el entrenamiento

1. Partes vitales del cuerpo: Las partes vitales de nuestro cuerpo son aquellas donde se localizan centros nerviosos vulnerables.

Estas partes pueden sufrir una herida mortal si se les aplica un potente golpe. Por lo tanto, es necesario que el estudiante de karate tenga algún conocimiento de ellas.

1. Orden de sucesión: en los kata debe ejecutarse cada movimiento respetando el siguiente orden: primero la vista, luego los piés y finalmente las manos. Esto debe realizarse simultaneamente, de la misma manera como penetran los rayos solares en una pieza, al abrirse la puerta. No deben existir separaciones en este orden de sucesión. Esto requiere de un timing (sentido del tiempo) exacto.
2. Ejercicios de precalentamiento: Estos ejercicios son esenciales en el entrenamiento del karate, como lo son en el acondicionamiento deportivo; se los ha diseñado para aflojar los músculos, los ligamentos y todas las partes del cuerpo. Los ejercicios de precalentamietno también aumentan la circulación sanguinea y contribuyen a que el alumno no se lastime a causa de músculos excesivamente esforzados por falta de preparación para ejecutar movimientos veloces.

Si fuera necesario, puede incorporarse al precalentamiento cualquier ejercicio físico que se utilice en los deportes u otras artes marciales. Los ejercicios de precalentamiento se inician extendiendo y contrayendo las piernas, girando varias veces la cabeza de izquierda a derecha, moviéndola hacia adelante y atrás y girándola siguiendo una circunsferencia. Se inclina el tronco del cuerpo hacia delante, atrás y a los costados. El saltar hace que el cuerpo y los hombros se relajen y entren en ritmo. Finalmente, se completan los ejercicios con varias respiraciones profundas. Cinco minutos son suficientes para llevar a cabo la serie de ejercicios anteriormente mencionada.

Shorin Ryu Matsubayashi KARATE-DO

 

 

Sensei JORGE MUSTONE 5to Dan

“GIMNASIO BAHIA”

RODRIGUEZ PEÑA 1676 MARTINEZ

(a una cuadra de Irigoyen y media de Fleming)

15-6734-7137